El plato del Seder

El Plato de la pascua del Seder hebreo se trata de una plato típico de la cena Judía de pascua en memoria de la liberación del pueblo judío llevado a cabo por Moisés de las tierras Egipcias.

Este plato está compuesto de cinco ingredientes y el pan Judío (Matsot)

Los seis ingredientes tradicionales que componen el plato del Seder están escritos en hebreo en el plato, el plato está hecho de níquel y suele medir unos 42 cm

Los ingredientes (en sentido de reloj, desde la parte superior)

1) “Zeroa” – hueso de pollo asado del que se quitó la mayor parte de la carne. Esto simboliza la ofrenda de Pesaj. No se come.

2) “Beitzá” – huevo duro, que simboliza la ofrenda de la festividad.

3) “Maror” – rábano picante rallado (solamente el rábano picante, no el “jrein” de color bordó que contiene también remolacha y vinagre) y/o lechuga romana, para usar como las “hierbas amargas” .

4) “Jaroset” – pasta hecha de manzanas, peras, nueces y vino. Las hierbas amargas se sumergen en esta pasta.

5) “Karpas” – un pedazo de verdura, como por ejemplo cebolla o papa

6) “Jazeret” – más hierbas amargas, para usar en el sándwich de matzá-maror 

Dani 3º ESO

Judería de Toledo

En el museo sefardí de Toledo, dentro de la Sinagoga del Tránsito, en la antigua judería, había una maqueta que nos explicaba dónde estaba la judería antes, en la Edad Media, antes de que les expulsaran en 1492. Estaba en el barrio del Degolladero, junto al puente de San Martín del río Tajo, barrio donde sacrificaban los animales según el rito judío y había carnicerías judías. Para entrar en la judería había que pasar por una puerta, que se llamaba de Assulca.  Como en nuestros barrios actuales, en esta judería hay un mercado, lugares para rezar, baños públicos, hornos de pan, palacios y una muralla para defenderse de los en residen las familias judías más ricas y en la calle que hoy se conoce como San Juan de Dios, vive el judío más conocido de Toledo, Samuel Ha Levi que mandó construir la Sinagoga del Tránsito. El lugar de oración de los judíos es la sinagoga y hoy se conserva la de Santa María la Blanca y la Sinagoga del Tránsito.
Saúl 1º ESO

Museo sefardí de la Sinagoga del Tránsito: Iom Kippur

En la Sinagoga del Tránsito hay un museo de las costumbres sefarditas y la religión judía, con numerosos objetos sagrados para los judíos como estos que os muestros que están relacionados con el Iom Kipur o Yom Kippur. Es el día más sagrado de la religión judía, lo celebran el 10 de Tishrei, el séptimo mes judío, que suele caer sobre septiembre. Es el Día de la Expiación, perdón y arrepentimiento de corazón. Su tema central es la expiación y la reconciliación. Es también un día de ayuno, que empieza en el ocaso y termina al anochecer del día siguiente

Aquí vemos también un Talit, que utilizan en el Iom Kipur y es un manto de oración cuadrangular que utilizan los hombres en ocasiones especiales de oración, como esta fiesta. Los judíos sefardíes se refieren al Yom Kippur como "el ayuno blanco", debido a la tradición de vestirse de blanco en esta fecha. También vemos un libro de oraciones y un cuerno o "shofar" para llamar a la oración. 

Zaira- 3º ESO - CPEB de Cerredo

Un paseo por el casco antiguo de León y la judería

Cuando fuimos a León fuimos a la Plaza Mayor y luego dimos un paseo por el caso antiguo para ir hasta la judería, paseando por sus calles, con nombres de oficios antiguos, como calle de las Zapaterías, Azabachería, Carnicerías… como podéis ver en las fotos. Y es que los judíos, antes del siglo XIII vivían en Puente Castro (todavía se conservan muchos restos), pero con su destrucción en 1196 se trasladaron a la ciudad, en un barrio o aljama delimitado por la Plaza Mayor y las calles de Santa Ana y del Grano y se situaban en calles comerciales porque ejercían diferentes oficios al amparo del Fuero de 1090, no sólo eran prestamistas, aunque

es por lo que se les suele conocer en la Edad Media y en la literatura. Parece ser que la sinagoga se encontraba en la actual calle Misericordia (antes Cal de la Sinagoga). Uno de los judíos leoneses más importantes fue Moisés de León, que nació en 1240 y escribió el libro del Zohar, la principal obra de la Cábala judía. En el siglo XIV empezaron varios saqueos y ataques a las juderías en España, también a la de León, así que la población judía fue decreciendo, buscando lugares más seguros. Finalmente en 1492 los Reyes Católicos les expulsan, aunque algunos se quedaron como “cristianos nuevos” al “convertirse” al cristianismo. Hoy se conservan lápidas judías en el Museo de León y también en la Sinagoga del Tránsito (Toledo)

Pablo, Nuria y Denisha

La casina judía del Fontán en Oviedo

En Oviedo visitamos la “casina” del Fontán, donde los judíos de Oviedo se reúnen para celebrar sus actos culturales y religiosos. Aida Oceransky, la presidenta de la comunidad judía de Asturias nos explicó que ya había judíos en el siglo XI en Asturias y que vivían en el barrio de Socastiello y que su antiguo cementerio estaba en el solar que ocupa el Teatro Campoamor. En el siglo XIII comienzan las discriminaciones a los judíos con prohibiciones de hacer préstamos, por ejemplo, a mujeres casadas con ciudadanos de Oviedo. Hoy en día hay una comunidad judía en Oviedo y el ayuntamiento les cedió el edificio de “La Casina” en 1999. 

Aida también nos contó cómo su familia era de la zona de Ucrania y sus abuelos tuvieron que huir de Kiev debido a los pogromos (persecuciones contra los judíos) y emigraron a México. 

Ella, de joven, vino a España y nos mostró con mucho cariño una Torá que guardan en la casa y que viene precisamente de la zona de Ucrania, salvada del saqueo nazi. También nos explicó las costumbres judías, como por ejemplo no comer cerdo, descansar el sábado o leer la Torá con un puntero, porque es sagrada y no la deben tocar. Aprendimos muchas cosas de las costumbres judías ¡Gracias Aida!

Judería de Ávila

El guía de la ciudad nos llevó por un barrio hasta la casa natal de Santa Teresa que era antiguamente  la zona del barrio judío, desde la puerta de Malaventura. Pero antes de ser relegados a este barrio más pobre de la ciudad los judíos, dedicados al comercio sobre todo se situaban entre la calle Reyes Católicos y la plaza del Mercado Chico y Mercado Grande. Calles como la de Santo Domingo, los Zapateros y los Telares eran calles llenas de comercios.  En la calle Reyes Católicos se encontraba (ahora no quedan restos) la sinagoga principal, la sinagoga de Belforad, pero al ser expulsados se construyó la capilla de Nuestra Señora de las Nieves. En la antigua casa del rabino hay una hospedería y allí encontramos una estrella de David en una puerta que unía la casa y el templo hebreo. Los judíos vivían junto a cristianos desde el siglo XI (en este siglo tenemos el primer testimonio documental, pero podían haber vivido mucho antes, por ejemplo, ya se nombra a un judío en la leyenda de la fundación de la Basílica de San Vicente en el siglo IV), pero a finales del siglo XIV las relaciones se deterioran y en el siglo XVI con el decreto de 1489 de las Cortes de Toledo que dictaminaba que vivieran "retraídos y apartados" se les obligó a trasladarse a un área intramuros alrededor de la puerta de Malaventura y en 1442 se convirtió en un gueto. El 1 de mayo de 1492 llegó a Ávila el edicto de expulsión y tuvieron que vender sus propiedades, las sinagogas y cementerios pasaron a poder del Concejo de la ciudad.

Parece ser que en la calle del Pocillo hay una casa con un arco de ladrillo apuntado que podría ser la sinagoga que "fiso don Simuel" mencionada en documentos de 1430 y 1460, una de las sinagogas del barrio judío de Santo Domingo. Justo enfrente está la plaza de la Magana que viene de "marrana", ya que así llamaban de forma despectiva a los judíos, ya que ellos no comen cerdo, es una manera de insultar...

Julia y Rebeca  3º ESO

La judería de Toledo

La judería ocupaba una décima parte de la ciudad amurallada hacia el Oeste.

 El arrabal de los judíos o judería se emplazó primeramente en el barrio de San Martín, entre la puerta del Cambrón y el río Tajo. Fue el lugar asignado por los árabes tras la conquista de Toledo; y en el año 920, levantaron la muralla de esa parte de la ciudad para la protección de los judíos. La judería comprendía diferentes barrios no deslindados entre sí. Éstos correspondían a los sucesivos períodos de crecimiento desde el núcleo inicial, y también a la diversidad social de la comunidad judía.

Paula y Susana. CPEB Aurelio Menéndez

Sinagoga del Tránsito

Hola, soy Sandra, de 2º ESO, y me encanta hacer fotos. Uno de los monumentos que más me gustó de Toledo ha sido la Sinagoga del Tránsito, en la judería, en la calle de Samuel Leví, mandada hacer por él. Es la única sinagoga construida en Toledo en el siglo XIV, gracias al rey Pedro I que apoyó a los judíos de Toledo y en concreto a Samuel, tesorero real y diplomático. Y es que había una bula papal en el siglo XIV que impedía construir nuevos templos judíos, solo dejaban restaurar los antiguos
Fue pensada al principio como oratorio de su palacio, con el que se comunicaba directamente y por eso tiene un sencillo diseño de planta salón, parecido al de muchas capillas de palacios cristianos de la época. Pero lo mejor está en su interior... ya que el techo tiene un rico artesonado de madera con incrustaciones de marfil y decoración pintada. La verdad es que el techo es una auténtica maravilla.
Estilo artístico: Mudéjar toledano
En su interior alberga el famoso Museo Sefardí, con objetos de la vida de los judíos en Sefarad (España) hasta su expulsión, sepulcros, libros sagrados (Torah), platos para la celebración de la pascua judía, contratos de los esponsorios, trajes de boda... Es un museo muy completo e interesante para conocer la cultura y religión judía y su presencia en España hasta la expulsión en 1492. ¡Merece la pena visitarlo!

Sandra 2º ESO CPEB Aurelio Menéndez

Excursión a Oviedo - judería

  

Hace dos cursos fuimos de excursión a Oviedo para conocer la Catedral, la judería y la "casina judía" y el monasterio San Pelayo. En el siglo XIII, cuando Fernando III unifica las coronas de los reinos de León y Castilla, comienzan a aparecer en Oviedo los judíos como comunidad importante. En ese mismo siglo se sitúa la expansión y desarrollo de Oviedo, coincidiendo con las peregrinaciones a Santiago de Compostela, ya que muchos peregrinos van a visitar la Catedral de Oviedo con la imagen de San Salvador, antes de continuar su camino a Santiago.

La fecha exacta en la que los judíos llegaron a Asturias no se conoce con exactitud. Basándonos en la documentación hallada hasta el momento, en Asturias aparecen referencias claras hacia mediados del siglo XI.

 
En el libro «Historia de los Judíos en Asturias» en las Ordenanzas de Oviedo se establece un barrio específico en el que debían habitar los judíos, el barrio de Socastiello. Hay constancia de la existencia de una comunidad judía en los Archivos municipales y también en el de la Catedral. También hay firmas de personas judías en documentos de venta y donaciones como testigos y también consta su pago de impuestos. El antiguo cementerio judío estaba en el solar que ocupa el Teatro Campoamor

El Ayuntamiento de Oviedo cedió en 1999 el edificio conocido como «La Casina» de El Fontán a la Comunidad Israelita Principado de Asturias.

En este edificio se establece un Centro Cultural Judío dedicado al estudio, difusión y promoción de la cultura judía, como la “Feria del Libro Judío” o actos con escolares para la memoria del holocausto. También colaboran con el grupo Zibia Lubetkin de educación para la memoria de la shoah. Precisamente en Oviedo, en el Parque de Invierno hay un “monolito” de recuerdo a las víctimas

Cuando fuimos a la “Casina” de la comunidad judía de Oviedo nos recibió Aida Oceransky y nos contó algunas cosas interesantes de su vida, como por ejemplo que sus abuelos tuvieron que marchar de Kiev, debido a los pogromos (persecuciones contra los judíos), antes de la llegada de los nazis a Ucrania, y por eso se salvaron, junto con un tío abuelo que ya había emigrado antes a EEUU. Llegaron a México, donde nació ella, pero luego vino a España y actualmente es la presidenta de la Comunidad Judía de Asturias. También nos mostró la Torá que guardan en la casa y el puntero que utilizan para leerla y nos explicó algunas de sus costumbres. Aquí os muestro algunas fotos de la visita

Sheyla Fernández Martín

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La antigua sinagoga y la judería de Ávila

En Ávila convivieron muchas personas con creencias religiosas distintas. Uno de ellos fueron los judíos que lo hicieron durante la Edad Media, y que tenemos constancia de ello gracias a numerosos monumentos que encontramos en la ciudad ( Basílica de San Vicente, el Jardín de Mosé de León,…). Por cierto, Santa Teresa era nieta de judío converso!. Antes del decreto por el que les obligaron a residir en determinada zona de la ciudad vivían cerca de la catedral en las calles de más comercio, pero luego la judería se estableció alrededor de la puerta de Malaventura y lo que hoy es el jardín Moshe de León.

Tenemos algún nombre de calle o plaza que recuerda la judería, como la plaza la Magana (de marranos, que así se les llamaba a los judíos conversos).

Gracias a documentos históricos sabemos que construyeron varias sinagogas como las de Belforad (al lado de la casa del rabino) o la de don Samuel (aunque esta se tiene dudas de si era de verdad una sinagoga)

La Sinagoga de Don Samuel se encuentra en la plaza del Pocillo y fue construida en el siglo XV. Actualmente es una vivienda (rehabilitada) que tiene como principal característica el arco apuntado que se encuentra en su puerta.

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Giovanna (4º ESO Cerredo)